GERNIKA 1937 / 2007

voyage à Gernika-Lumo (Euskadi) à l’occasion du 70^ème anniversaire du bombardement de la ville par les nazis avec l’aval du régime franquiste et fascite. Comme bien des villes dans le monde victime de la “folie” des hommes, Gernika se veut une cité oeuvrant désormais pour la paix dans le monde. Hiroshima ne fait pas autrement. Faut-il que le projet de destruction atteigne son paroxisme pour que la paix devienne une nécessité c’est-à-dire un incontournable ? Combien de projets de destruction rationnellement bien construits faudra-t-il encore pour que la conscience collective oeuvre dans le sens d’une paix véritable ? Il ne suffit pas des bonnes intentions humanistes affichées pour qu’une paix de décret advienne : c’est le chemin le plus sûr pour que l’horreur se perpétue. Si d’une main on déclare la paix mais que de l’autre tout est entrepris pour créer les conditions du conflit, du conflit intérieur, de la guerre civile et sociale, du nationalisme alors cette déclaration est non seulement un voeu pieux mais une erreur, une faute, un aveuglement et une complicité active avec la barbarie. Combien d’humanistes sont de fait rendus responsables de la “barbarie” qu’ils fustigent mais qu’ils accompagnent et suscitent dans le réel. L’écart entre l’imagination coupable de leur bonne conscience et l’efficience du réel produit doit leur être insupportable - à moins qu’ils en tirent certains fruits... Les événements guerriers et/ ou économiques de ces dernières années nous le prouvent une fois de plus.

De Gernika à Hiroshima se tire une ligne entre “extrême-occident” et “extrême-orient”, une ligne efficace de la destruction totale qui ne s’est pas achevée avec la fin de la seconde guerre mondiale. Les moyens ont changé.

Tirer cette ligne imaginaire n’est qu’une image de cette globalisation de l’entreprise de destruction. De cette totalisation qui englobe aujourd’hui le globe terrestre dans son entier.

L’entreprise totalitaire du nihilisme se poursuit.

Le choix de Gernika ne fut pas anodin mais délibéré. La destruction de l’arbre des basques, le chêne de Gernika, siège de l’assemblée traditionnelle figure un processus irréversible d’élimination des peuples dans leurs cultures anciennes. Ce processus est aujourd’hui partout à l’oeuvre, d’Amérique du Sud à l’Indonésie, personne n’en est plus maître véritablement, mais il y a toujours quelqu’un en bout de chaîne en profite parfois même sans le savoir. Le réduit euskarien d’Europe occidentale est une exception dans l’Europe des nations modernes, un contre-exemple insupportable à la soi-disant conscience historique des peuples - ce réduit : il fallait le réduire plus encore

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